Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, НА ЕВАНГЕЛИЕ О БОГАТОМ ЮНОШЕ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней праздничной воскресной, Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, всем святым, которых мы с вами сегодня поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн.

Сегодня у нас 12-ая Неделя по Святой Пятидесятнице, и мы с вами чествуем икону Божьей Матери «Всецарица», то есть «Пантанасса» (по-гречески). Про нее мы уже с вами слышали повествование. А также, дорогие, сейчас у нас идет попразднство Успения Пресвятой Богородицы.

И мы с вами также слышали удивительные глаголы, изречения священного Писания, которое нам по милости Божией преподается во время богослужения. Это, вообще-то, по большому счету, самая высшая молитва, какая только может быть. Это чтение и слышание Слова Божьего. Очень важно, что Господь нас всех собрал, что нам даровал такую возможность, такой дар, слышать, внимать, принимать это слово.

Но мы всегда просим какое-то толкование, какое-то пояснение, о чем же была речь в этих словах. Потому что порой некоторые не понимают вообще, о чем идет речь. Алтарники прочитали, а что там они прочитали? Ну, там, конечно, такие слова, а что там? Или вот батюшка там иногда читает, или дьякон. И приходится вот растолковывать иногда некие вещи.

Ну, вот сегодняшнее, например, апостольское чтение нам рассказывает о Предании. Кроме Писания, которое нам с вами досталось в наследство, еще есть такое Предание. И вот когда апостол Павел пришел к коринфским христианам (были такие христиане в городе Коринф), то он им принес Предание. Он сказал: «Я вам Евангелие принес». Но в то время, когда ходил по земле апостол Павел, тогда вот этой книжки Евангелия еще не было. Это нам с вами книжка досталась. Тогда книжки-то не было. А он это Евангелие уже им преподал.

А Евангелие переводится на русский язык как «благая весть». Вот эта весть благая, она передавалась. А как она передавалась? Она передавалась устами. Вот из уст в уши. И апостол Павел рассказывал, как Господь воскрес, как Он после своей крестной смерти явился многим-многим ученикам. Там были даже цифры приведены, кому Он явился после своего Воскресения. И даже когда дошло до самого апостола Павла, то он себя именовал извергом.

Понимаете, он не говорил, что вот я такой достойнейший из достойных, я такой высокий, умный, грамотный, красивый и так далее. Он сказал: «Я - изверг». То есть он себя унижал, потому что он до того, как стать апостолом, был гонителем христиан. Он не просто гнал, он их убивал. Он был таким мстителем. А потом Господь его привел в лоно Церкви, и он стал первоверховным апостолом.

Фарисей из фарисеев, самый грамотный из всех апостолов, потому что по своей грамотности, если возьмем сегодняшние критерии оценки, это как академик. Он очень хорошо знал Писание, знал учение Моисеево. А христиан он презирал. А потом стал первоверховным апостолом. И вот он сегодня нам рассказывает об этом Предании.

Так вот это Предание – это не просто информация. Вот знаете, ну да, воскрес Христос, ну вот Он явился и так далее. Нет, информация – это только начало Предания. А вот на втором месте, когда апостол Павел проповедовал перед христианами, он им передавал некий дух. Потому что одно дело, когда мы это все просто по телевизору смотрим - нам информацию сбрасывают, такой подробный отчет о проделанной работе. То здесь передавался дух.

Что такое дух? Дух – это не просто повествование о том, что происходит, а, вы знаете, свое личное отношение к происходящему. Это очень важно, чтобы когда человек что-то говорит, он это говорил от сердца, от своего какого-то личного опыта. И апостол, унижая себя в глазах христиан коринфских, он передавал свой личный опыт встречи с Богом. Ничто не может заменить нам вот этого личного опыта.

Но Предание на этом не кончается. Оказывается, когда мы с вами благовествуем, когда мы с вами вот эту информацию распространяем в этом мире, то нам сопутствует благодать Божия. Она сопутствует нам. Это третья составляющая предания. Вот эта благодать Божия, она удивительным образом доходит до сердец, до душ, до сознания людей. Она необъяснима, но она имеет место. И вот эта благодать Божия, она творит чудеса. Чудеса – это уже как бы задний фон, это как бы такие декорации происходящего.

И вот сегодняшнее Евангельское чтение от Матфея, которое мы с вами слышали, нам тоже как бы разъясняет некие тайны нашей веры. Там притча о том, как богатый юноша подошел к Господу Иисусу Христу и попросил у него некого такого тайного ведения, которое бы ему помогло войти в Царство Небесное на веки вечные.

Вот представьте себе человек, который имеет всё. У него есть всё, ему ничего не надо. Но он хочет ещё, плюс к тому, что он имеет всё на этой земле, ещё попасть в рай, в Царство Небесное на веки вечные. Он хочет это приобрести. И вот он ко Господу Иисусу Христу пришёл и говорит: «Что мне нужно ещё сделать, чтобы приобрести жизнь вечную в Царстве Небесном?» Ну, ему Господь говорит - ну вот, соблюдай заповеди, не убивай, не кради, не прелюбодействуй, почитай родителей своих, чти субботу и так далее. Он говорит - так это я все уже имею, я это все делаю, я благочестивый, я хожу в храм, подаю пожертвования, молюсь, читаю духовную литературу и так далее. А что еще-то надо сделать? Понимаете, человек чувствует, что у него все есть, но чего-то не хватает.

И вот тут ему Господь сказал, ну, казалось бы, неприятную вещь. Так вот, все, что ты имеешь, вот ты все раздай нищим. И иди за мной. Тогда ты будешь иметь жизнь вечную.

Как же так? Ведь вот это то, что я имею, богатство, вот это все - это мое достояние, я ради этого, можно сказать, кладу свою жизнь на этой грешной земле. И он отошел от Господа, то есть он не пошел за Ним. То есть вот это попечение о богатстве земном, оно преобладало, то есть оно взяло верх над тем, чтобы идти за Иисусом Христом. Нам это ничего не напоминает?

Ведь богатство это не просто счет в банке или набор каких-то предметов или объектов внимания - машины, дачи, яхты, самолеты, еще что-то такое. Наше богатство – это наше с вами удобное, приятное пребывание в этом мире. То есть благополучие наше. Это наш статус в обществе. Мы же хотим быть статусными, мы же не хотим быть какими-то там извергами, правильно? Вот как апостол Павел. Вот сейчас скажи какому-нибудь православному христианину: «Ты - изверг.» Он же тебе ответит, так что ты потом будешь месяц к врачам ходить.

Поэтому наше богатство, оно порой не имеет какого-то финансового содержания, оно имеет статусность, какое-то положение, какое-то чувство, собственно, достоинство. Это тоже наше богатство. Мы порой сейчас, находясь в лоне социальных каких-то льгот или услуг, которые нам оказывает государство, мы расслабляемся. Раньше, когда древние евреи не имели таких социальных благ, какие мы сейчас имеем, социального обеспечения, пенсий, зарплат, каких-то удобств, льгот, бонусов каких-то и так далее, они все свои чаяния обращали к Богу. То есть они были более активны по отношению к Богу, потому что враги наступали извне, изнутри, они каким-то образом пытались еврейский народ уничтожить. А Господь хранил и давал им силы для этого. Они поэтому побеждали этот языческий мир, который пытался поглотить еврейский народ. А еврейский народ хранил веру, он был хранителем этой веры.

И вот мы сейчас тоже в некой степени хранители святыни. Наша вера – это святыня, которая нам досталась от наших предков. И наша задача – ее пронести сквозь вот этот бушующий страстями мир. А вот этот языческий мир, который вокруг нас, да и внутри нашего общества, он хочет это уничтожить, он это хочет поглотить и сделать нас, ну, как бы, ну, в общем, пустым местом.

Самая главная наша ценность – это не наше достоинство, а это наша вера. Эта вера, она оказывается по своей цене, по своему достоинству, превосходит любые ценности этого мира. Это нам тоже нужно помнить. Мы-то еще до сих пор живем, потому что наши предки нам наработали такое богатство, которое нам передано также, как вот апостол Павел передавал Коринфянам Предание. Предание, значит, передано нам. И мы живы тем, что мы еще в состоянии передать вот это богатство нашим потомкам. Если Господь увидит, что мы уже на это не способны, что мы разменяли первородство на чечевичную похлебку, то от нашего народа ничего не остается вообще, пустое место. Здесь будет кто угодно жить, только не мы. И вся наша вот эта инфраструктура, которую мы с вами тут создаем, она превратится в пустышку. Вот об этом тоже нельзя забывать.

И очень важно, чтобы нам не отойти от Христа, не испугаться. Потому что, как сказано было сегодня в Евангелии, легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное. А что это такое? В Израиле были такие «игольные уши», это такой проход. Когда приезжал караван, туда пропускали верблюдов с какими-то товарами. И если верблюд не вписывался, то эти товары оставались на таможне. И вот Господь, когда нас пропускает сквозь вот эти испытания, сквозь болезни, лишения, неудобства, неприятности, которые мы с вами испытываем, Он как раз и хочет вот эту таможню, вот эти игольные уши, применить к нам, чтобы мы вошли в Царство Небесное, чтобы мы не застряли перед этими игольными ушами.

А самое главное, загвоздка, в попечении нас об этом богатстве. Мы вот спим и видим, как бы нам хорошо жилось. Даже будем голодать, трудиться до изнеможения, лишь бы только нам хорошо жилось. А про Бога порой так забываем, потому что Он же смотрит, сколько мы сил тратим на нашу такую прекрасную, удобную, сладкую жизнь, и сколько мы тратим времени на молитвы, на пост, на хождение в храм, на какие-то благие дела.

Вот, как мы к нищим относимся. Конечно, хотелось бы, чтобы в этом мире ни одного нищего не было. Чтобы не было ни одного мигранта. Как хорошо, знаете, все кругом верующие, православные. Все, значит, строем ходят в храм. Ну, какая жизнь была бы. Это все фантастика. Фантастика.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА. ПУТЬ К ИСТИННОМУ ПРОЩЕНИЮ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С Воскресным днём!

Мы молебен послужили на начало учебного года, чтобы учение было нам всем. Школа детей, для нас школа, а у нас ещё есть школа, это и жизнь наша вся. И в жизни у нас бывает так, что мы что-то не прощаем тем, с кем мы столкнулись ранее.

В прошлый раз мы говорили, что прощение, почему так трудно простить. Дело не в том, что нас сильно оскорбили в прошлом, дело только в самолюбии. Только это есть причина того, почему мы не прощаем или остается что-то у нас против человека.

Сегодня мы поговорим о том, как нам, собственно, прощать. Скажем так, есть три шага, как простить человека, и чтобы ничего не оставалось. И дальше жить. Жить здесь и жить в вечности.

Первый шаг: вспомни то, что было сделано. Будь то это недавно, будь то это даже в твоем детстве, когда ты затаил что-то и никак не можешь. Особенно детские травмы, это очень тяжело их простить, то, что с нами делается.

Хорошо, ты представил это, а теперь спроси, где был Бог, когда это все происходило. Не спал ли он? Не может быть такого. Он все видит, и Он всемогущий, и Он еще есть Любовь. Три характеристики Бога. Все Он держит под контролем Своим.

И это первый шаг, который мы должны себе так напомнить, на самом деле еще более утвердиться, что все, что произошло со мной в той ситуации, которая так горечно отразилась во мне, все явилось допущением Божиим. Ни случайностью, ни злобой человеческой, ни обстоятельствами, которые раз, ну, никто не виноват, просто так случилось.

Нет, это не христианский ответ. Христианский ответ – все под контролем Бога. Хорошо, это первый шаг, который мы делаем в разборе этой ситуации.

Второй шаг – ну так если Он Любовь и всемогущий, Он же мог остановить то, что свершалось надо мною. Мог, конечно, мог. Это запросто. Только Он подумает, и человек закроет уста свои, и не будет нам делать какое-то предательство или что-то такое страшное против нас. Мог. И тогда Господь смотрит спокойно, как нас избивают. Неужто? Нельзя такую картинку рисовать. Да, Господь видит, и все это допускает, и Он дает добро. Хорошо, сделай этому человеку вот так. Почему? Потому что цель Моя – это спасение этого человека.

Цель у Бога не помучать, не наказать. Слово «наказать» совсем потеряло смысл изначальный, поэтому мы его не используем. Наказание в отношении, как Бог нас наказывает. Уже слово не имеет значения для нас. У Него есть цель спасения. Поэтому Господь меня не наказывает, Он меня спасает. Вот это правильное слово, которое в русском языке отражает ту самую христианскую истину, отношение Бога к нам через скорбные обстоятельства. То есть целью Бога не помучить меня, а спасти.

Это вот второй шаг. Зачем Бог так делает со мной? Потому что все в Его руках. И вот мы говорим, Он ради моего спасения.

Ну и третий шаг, который самый сложный, который, собственно, обнаруживает самую личину этого самолюбия. Почему мы не можем простить? Ведь если Бог знает меня насквозь и меня по-другому не спасти, по-другому душу мою не вылечить, то то, что мне было послано страшное и тяжело переживаемое мной и по сей день, оно явилось единственным, что может действительно меня спасти или как-то дать мне жизнь.

И из этого следствие какое? Что мое состояние страшное. То есть если для спасения моего мне нужно было пережить вот это, что-то такое в прошлом, и по-другому - Бог нашел самый лучший вариант для моего спасения, то все это было по причине моей глубокой болезни души.

И здесь наше самолюбие говорит, я не таков, не так я плох, чтобы со мной так обращаться. Не так я плох, чтобы моя жизнь потом рушилась, как мы иногда говорим, из-за каких-то событий в прошлом. И вот она, эта причина.

Чтобы простить, надо признаться, Господи, Тебе доверяю, Ты меня любишь и Ты все контролируешь. Я признаюсь, что видать, меня по-другому не спасти. И тогда кто эти люди, которые нам причинили боль? Это лишь инструменты в руках Божьих. Если хочешь питать что-то против них, и ты еще до сих пор не простил, то ты отказываешься от своего спасения просто. Мне не нужны эти инструменты. Эти инструменты были просто случайность. Не лечения моего, а просто какой-то бандит, наверное, ворвался в операционную и начал меня резать.

И когда ты не назовешь это скальпелем, а будешь называть, что это кинжал разбойника, то до тех пор у тебя будет вот эта тягота внутри против человека. Всегда будет что-то холодок между вами, всегда будет неохотно смотреть в его сторону, всегда ночью будешь просыпаться и что-то там вспоминать. Не будет другого выхода из этой ситуации, кроме как признаться - меня по-другому не спасти.

И неважно, было это во взрослом состоянии, когда мы, нам легко понять, по грехам нашим получаем. Это нам легко. А другое дело, когда что-то в детстве человек получает, какую-то травму, назовем так это.

Ну а здесь для Бога нет ни прошлого, ни будущего, ни настоящего. Когда человек еще даже не родился, Он знает, кто этот человек, каков он по жизни, что ему надо для спасения. Поэтому если Он, Бог, наперед, зная, каков человек, посылает ему сегодня, то мы доверяем Его Премудрости. Своим разумом не понимаю. Как Ты, Господи? Я же чистый ребенок был. Со мной такое было.

Но пойми, что Я вижу твои и начало, и конец земной жизни, и тебе для спасения нужно вот это. И вот оно тогда, собственно - вот этот христианский подход к прощению. По-другому никак.

И вы видите, мы бьем опять в это самолюбие. Я таков, что меня нужно спасать? Или все-таки я не такой уж плохой, чтобы мне надо было проживать через эти трудности, скорби, скажем так, тяготу жизни.

И вот здесь мы легко это сказали словами. А теперь наша задача это принять в себя. И вот это «я» будет всегда сопротивляться. Именно оно оставляет этот осадок между нами. Хочешь жизни настоящей здесь на земле, а в вечности блаженства, действительно, вот пойди по этому пути.

Первый шаг. Все не случайно, но по допущению и контролю Господа, всемогущего и любящего. Второе, что цель Его - спасение. Не наказание, не издевательство над нами.

А третье - что, видать, меня по-другому не спасти, что мне приходится переживать в жизни такое. Тяжко, потому что многого мы лишились, наверное, из-за каких-то ситуаций против нас сделанных. Но лучше уж с одним глазом войти в Царство Небесное, чем ничего не лишившись здесь на земле, но войти в Геенну Огненную. Слова Христа и действительно, девиз жизни нашей».