Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА О ЗЛЫХ ВИНОГРАДАРЯХ И ЛЮБВИ

 «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

С воскресным днём, дорогие братья и сёстры! Святая Церковь сердечно поздравляет всех причастников с принятием Святых Христовых Таин, всех именинников — с днём Небесного покровителя. У нас сейчас попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Сегодня вечером у нас будет погребение с крестным ходом внутри храма. И вот в эти светлые радостные дни Господь нас наставляет с помощью и апостольского послания, и евангельского чтения, и чтения Псалтири. Он направляет нас в то русло жизни, которое приведёт ко спасению. Как же Он это делает? С помощью слов, которые истекают из уст священнослужителей и самой Церкви, и с помощью ушей, которые у нас у всех есть. Господь устроил так, что когда мы произносим слова, они не просто звук, не просто сотрясение воздуха — они несут в себе смысл.

Этот смысл через уши проникает в сознание, в душу, и мы обогащаемся знаниями о нашем спасении. Это самое главное дело нашей жизни — спасение самих себя. Но это спасение — не весёлая прогулка, не удобное путешествие с остановками в мягких креслах и шведским столом. Оказывается, нет. Сегодняшнее чтение псалмов — это вопль души царя Давида, который написал 150 псалмов о том, как он любит Бога. Но он писал их не в мягких креслах при настольной лампе, а в страшных страданиях. Царь Саул гнал его и хотел убить. Власть, армия, помощники — всё было направлено на то, чтобы схватить и уничтожить всего одного человека. Но ничего не смогли сделать, потому что Господь спас. И Евангельское чтение сегодня тоже удивительное: о неких виноградарях, которые хотели захватить виноградник — приличное имущество, приносящее доход. Когда хозяин удалился, они всех посланников, которые приходили от него, били, побивали камнями, убивали — и пророка Исаию, и пророка Захарию, и даже самого сына вывели за пределы виноградника и убили. У них была одна мысль: «Сейчас мы всех поубиваем и всем завладеем». Логика простая. Но ведь под виноградником понимается народ, а Хозяин — Сам Бог, Который отлучился на время. Ошибка виноградарей в том, что они думают, будто Хозяин отлучился навсегда. Но Евангелие говорит: придёт Хозяин и отберёт у них виноградник, и отдаст другим.

Апостол же призывает нас не просто к любви, но к тому, чтобы любить друг друга, целовать друг друга. Эта любовь бывает иногда против эмоций. Мы порой связываем любовь с приятными ощущениями — нам хорошо, удобно, сладко, мягко. А любовь иногда бывает неудобной, даже против шерсти. И такая любовь может быть важнее, чем приятное чувственное сопровождение. Мы сегодня слышали повествование о мученике Мироне — как он любил Бога до смерти, до крестных страданий. Любить Бога не так просто. Это может быть даже сложнее, чем любить земной предмет, потому что обратная связь бывает неожиданной, не такой, как мы хотим. А как же любить людей, близких, тех, кто живёт вокруг нас — семью, коллег, приход? Терпение, смирение, кротость, воздержание — вот проявления этой любви. У людей разные мнения, взгляды, ощущения, понимания. А Господь хочет всех привести ко спасению, в Царство Небесное, где не просто единомыслие, а добровольное, снисходительное отношение друг к другу.

Есть притча о молодом монахе, который пришёл в обитель, очарованный образами и отношениями среди братии. Когда наставник спросил его: «Кого ты во мне видишь?» — молодой монах ответил: «Ты — бог во плоти». Прошло несколько лет — наставник спросил снова: «А теперь кого ты во мне видишь?» — «Ты — живой святой». Ещё через несколько лет: «Ну а теперь?» — «Ты — святой, но ты человек». И ещё через несколько лет: «А теперь?» — «Ты — исчадие ада». Вот как мы, общаясь с людьми, рано или поздно из очарования приходим к разочарованию. Но Господь говорит: «Носи́те бремена друг друга». Да, мы полны грехов, слабостей, неудобств, болезней. Но мы должны терпеть не только когда нам хорошо, но и когда мы во всей полноте ощущаем эти бремена — особенно когда ухаживаем за больным, немощным, подверженным умственным проблемам. Вот где проявляется любовь к ближнему, вот где Господь ждёт от нас смирения, терпения, кротости, воздержания. Не для благополучного существования дана нам земная жизнь, а для того, чтобы пройти все скорби, испытания и постигнуть истину.

Если мы попали в лапы врагов и нас пытают за веру — подвиг ясен, человек становится святым. А когда мы терпим ежедневные, повседневные страдания, тогда появляется ропот, разочарование, неприятие: «За что? Мы же ничего плохого не сделали». Вот здесь и проявляется наша духовная сила и вера. Если мы уповаем на Господа, если любим Его и знаем, что всё от Него, то удивительным образом Он помогает нам пройти сквозь испытания и явить радость и любовь и к Богу, и к ближнему. А тем, кто отпал от Бога, кто отвергает любовь, сказано в апостольском чтении: «Будь проклят» — анафема. Проклятие — это пустота. Человек может знать много, изучать историю, но он холоден, он не любит. И тогда — анафема. А самый веский аргумент — «Маранафа»: «Господь грядёт». Грядёт Хозяин, Который всем воздаст по заслугам. Если мы разделяем Бога и нашу жизнь, себя и ближних — вот тогда мы проявляем нелюбовь и можем быть подвергнуты прещению. Маранафа, дорогие братья и сёстры. Аминь».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА НА НАЧАЛО УЧЕБНОГО ГОДА

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Поздравляем всех с воскресным днём!

Сегодня также мы служили молебен перед началом учебного года. А в Евангелии Господь даёт нам хорошую мысль на начало учебного года: есть Камень, который должен быть основанием нашей жизни и любой деятельности. Он во главу угла стоит, соединяет две стены и держит всё здание. Камень же есть Христос. Но есть строители своей жизни, которые выкинули этот Камень, потому что он неудобный — не даёт развернуться тому желанному, но скверному, что в сердце нашем порой вылезает: настоять на своём, усладить себя всяким — мир такой многообразный, и люди уже преуспели в искусстве ублажать свои похоти и прихоти. Но Камень этот действительно такой — всегда об него спотыкаются, или он вообще падает и раздавливает кого-то. Это тоже слова из Священного Писания. И в начале учёбы мы говорим: «Господи, как мне сделать так, чтобы был этот Камень?» Потому что либо мы учимся, либо мы воспитатели младших поколений, а вообще-то Господь заповедал нам познавать себя всю жизнь. Познание — это и есть учёба. И мы обращаемся: «Господи, что это за Камень?»

Садишься ты читать книгу душеспасительную или пример по математике делать. В первую очередь Церковь призывает: вознеси молитву Богу. В школах нет такого, чтобы перед уроком помолиться, но детей своих научим, чтобы они, перед тем как учитель зашёл, встали, сели — и одну, две, три, пять секунд уделили: «Господи, благослови на этот урок». Но сила этих слов, которые мы передаём своим детям, будет только тогда, когда мы сами ввели это уже в свою жизнь. Когда не только садясь перед столом, за трапезой, мы помолимся, «Отче наш» прочитаем, но действительно, выходя из дома: «Господи, благослови — не нагрешить, не испортить, а по Твоей воле жить». Когда мы берёмся за любое дело, пусть оно будет ежедневное, будничное, обычное, ничего особенного, или что-то великое, что мы совершаем раз в жизни, — в любом случае, в сердце нашем первая мысль: «Господи, благослови». И что меня встретит на этом пути учёбы, работы, всякого делания, познания Тебя — я не знаю и гадать не буду, но хочу, чтобы всё, что я встречу, я встретил как христианин. Не малодушествовал, не опускал руки, не раздражался на то, что не получается так, как замыслил, а по-христиански отнёсся и к делу, и к ближнему, и к самому себе.

И поэтому мы призываем благодать Святого Духа. Есть время и силы прочитать «Царю Небесный» — хорошо, прочитай. Действительно, молитва воодушевляет: «Приди и вселися в ны и очисти ны». Потому что грязным сердцем и грязными руками ничего не получается — невозможно. А мы, как хирурги, общаемся друг с другом и касаемся порой очень глубоко каждой души, задеваем её. А если ты задел грязными руками, то зараза осталась в его сердце. Поэтому: «Приди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны», чтобы я если и великое добро не принёс, но хотя бы поменьше зла, чтобы другие не пострадали. Но если у нас времени нет на «Царю Небесный», то, конечно, и мы, и дети наши будем говорить: «Господи, благослови, дай мне быть христианином, христианкой». Дома мы расшифруем эту фразу, что это такое. Но в самый момент нам нужно всего лишь пять слов. У нас нету возможности порой что-то долгое и мыслить, и говорить. Но дома наполняем, конспектируем это в два слова: «Господи, помилуй». И когда момент наступает, ты произносишь всем сердцем эти слова, и уже вся глубина смыслов и чувств заключена в них. И ты дальше уже пошёл, поехал.

Дай Бог нам так жить, начать этот год. Это же было начало учебного года, но всегда было и начало церковного года, потому что в Успении Божией Матери мы праздновали — всё, церковный год закончился. Вот ещё немножечко, буквально две недели осталось, и мы уже Новый год начнём церковный. Значит, мы благословения просим и на этот год. Дай Бог нам молиться и начинать всякое дело молитвой. Но если ты ещё и закончишь молитвой, то, наверное, ты самый счастливый человек на планете. Не забыв поблагодарить Бога за все искушения, которые были в этом деле, тогда ты станешь самым счастливым. Поэтому не будем бегать от своего счастья — возносить молитву до, может быть, даже во время получится, но и после благодарить.

Помоги нам всем на наступающий год, Господи!»