Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О СВОБОДЕ ОТ ГРЕХА

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

Дорогие братья и сестры, Церковь сердечно поздравляет вас с Неделей по Воздвижению. Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня. Поэтому до отдания праздника священники не дают креста, будете целовать крест, который находится на налоге.

Сегодняшнее Евангельское чтение от Марка открывает нам тайну нашего спасения. Вот когда за Господом Иисусом Христом шли ученики, толпа людей, Он к ним обернулся и сказал: «Если хотите идти за мной, то отвергнитесь себя, возьмите свой крест и идите за мной». То есть не просто идите за мной, а Он сказал - себя отвергнитесь, возьмите свой крест и идите за мной. Вот так Он сказал. И кто душу свою хочет сберечь, тот ее потеряет. А кто душу хочет сберечь для Меня, то есть для Иисуса Христа и Евангелия, тот ее спасет.

Потом он сказал, что человек может все приобрести в этом мире, а душе своей навредить. А также Он сказал: «Какой выкуп человек может дать за свою душу в этом роде неверном и прелюбодейном?» Ну и, конечно, Он в конце утешил тем, что «те, кто вокруг Меня находится, многие из них узрят пришествие Царствия Небесного еще здесь при жизни, пришествие Царствия Небесного в силе.

Эти слова для нас очень важны в жизни. Почему? Потому что, когда мы с вами приходим ко Христу, а мы в храм приходим не к батюшке, не просто так вот здесь пообщаться, а мы приходим ко Христу, - то вот здесь очень важно уметь себя отвергнуться, взять свой крест и следовать за Христом.

Вот если перевести на русский язык, на обычный наш, понятный, эти слова Господа, то Он нам как бы говорит: «Будьте свободны». Свободны будьте. Потому что свобода – это величайшее благо. Но опять же, Адам и Ева тоже были свободны. Но они выбрали грех. То есть они действовали на понижение. А Господь нас призывает быть свободными от греха. Он нас призывает быть с Ним и при этом от своего рабства греху отказаться.

Ну вот берем житейский пример, самый простой. Нас обижают в этой жизни. Мы свободны обижаться на ту обиду, которая нам преподносится. Мы также свободны не обижаться на ту обиду, которую нам преподносится. Нас никто не заставляет обижаться. Мы сами добровольно обижаемся. Нас же обидели, то есть мы должны обидеться. Да? Нет. Вот видите, разница. Чувствуете?

То есть если мы со Христом, мы имеем право не обижаться, даже если нас обижают. А ведь хочется обидеться, очень хочется обидеться, очень хочется быть в рабстве, потому что в рабстве быть легче, чем быть свободными. Меня же обидели, значит, я могу обидеться. Это рабство. Это не свобода. А вот если я не обижусь, если меня будут обижать, а сколько раз можно не обижаться? 77 раз по 77 раз, сказал Господь, не обижаться. То есть никогда не обижаться.

Да, нас обидели, ну и что? Нас обманули. Ну и что? А мы не обижаемся. Нас гонят, мы не обижаемся Нас хулят, мы не обижаемся. Нас ненавидят, а мы не обижаемся. А почему? Потому что мы с Богом. Мы свободные. Эту свободу ради Христа Мы должны проявить Кому? Христу. И тем людям, которые вокруг нас есть.

Вот когда мы так поступаем в этой жизни, мы проявляем величайшую свободу. Мы несём свой крест. Крест – это те неудобства, неприятности, которые на нас сваливаются. Скорби, болезни, лишения. Это наш крест, да. Откуда этот крест взялся-то? Он же не просто так взялся. Адам и Ева - они не знали, что такое болезнь. Они не знали, что такое голод. У них было все. Но они выбрали вот этот путь. Если мы с вами выбираем путь рабства, мы становимся заложниками этого рабства. Так и сказано, если кто-то душу хочет свою спасти, тот ее потеряет. Потому что она будет в рабстве у греха. А вот кто хочет или кто может потерять душу ради Христа и ради Евангелия, тот ее приобретет.

А что же мы получаем взамен? А взамен мы получаем еще при жизни видение Царства Небесного, которое приходит в силе. Водораздел, знаете, такой вот глубокий ров между нашими представлениями и истинной свободой. Свободой со Христом.

Потому что мы почему-то думаем порой, что Господь нам должен, обязан создать безбедную, беспроблемную жизнь. Вот чтобы мы весело жили, никаких проблем у нас не было, никаких решений мы не принимали. Вот это вот жизнь, вот это вот то, что надо. А вот то, что у нас там трудности, проблемы, какие-то вот скорби, болезни, неудобства, неприятности, несчастья. Это как бы вот неправильно.

Это мы так думаем. А оказывается, это крест наш. Потому что если нам этого всего не переживать, не нести, то мы с вами не спасемся. Ну не спасемся мы. Проще сказать, если мы не умрем с вами, мы не воскреснем. Еще проще. Нам надо обязательно умереть в этой жизни. И нам надо пройти сквозь жизнь, сквозь смерть, чтобы в полноте ощутить истинную свободу для спасения нашего в Царстве Небесном. А потом еще надо воскреснуть, потом нам надо еще прийти на Страшный Суд, получить вердикт для жизни в Раю.

С Богом не так просто. Без Бога легче жить. И вот наша задача, с вами, дорогие, научиться этому. Сразу так не получится сходу. Нужна долгая, кропотливая жизнь со Христом, чтобы научиться жить и идти за Ним в Царство Небесное.

Вот такое спасение нам с вами уготовано. Это для нас и есть тот путь, в котором мы можем узрить пришедшее в силе Царство Небесное. Для этого мы несем свой крест. И в этом надо искать корень нашего спасения.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА. КРЕСТ ВАЖНЕЕ ВСЕГО

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С воскресным днём!

Сегодня Неделя по Воздвижении. Тоже снова вспоминаем Крест Господень в Евангельском чтении. Господь нас призывает взять крест и идти за ним. Вот когда человек подходит на исповедь, перед ним крест и Евангелие. Он поисповедывался, и он такой вопрос батюшке задаёт: «А что надо первым целовать, крест или Евангелие?» Ответ простой, что нет разницы. Можешь начать и с Евангелия, можешь начать и целовать с креста.

Так, но если мы поразмыслим, а что же важнее, собственно, крест или Евангелие? Это две святыни, величайшие христианства. Что же важнее? Евангелие – это то, что заповедовал нам Господь. Живите так, не живите вот так. Заповедую вам, и будете иметь жизнь вечную». То есть не исполняя Евангелие, невозможно войти в жизнь со Христом. Важно? Архиважно.

Но не было бы Креста, не было бы и Евангелия, даже не было бы и Воскресения. Пасха – величайший праздник, самый великий. Выше нету. Это праздник новой жизни. Но не было бы Креста, не было бы и Пасхи, Воскресения Христова. И оказывается, Крест намного выше всего. Но порой ошибка наша в том, что мы его используем или относимся к Кресту просто как к орудию защиты, орудию победы. Страшно – перекрестился. Вещь какая-то непонятная в твоем доме появилась – перекрести ее. И еще садишься, перекрести, общаешься с человеком, пусть крест между вами присутствует. Мысленно изобрази, чтобы крест Господень присутствовал в вашем общении. Да, но тогда он получается у нас просто как на посылках, действительно, крест как инструмент, который, если что, мы вот как меч. Это меч, но это не просто меч. Нельзя его низводить к такому, что вот то, что висит на поясе. И при случае надо доставать.

В Кресте пригвождено Тело Христово, и из ран сочится кровь. И благодаря этим каплям крови мы можем обращаться к Богу, Авва Отче. Мы можем у Него что-то просить. Мы можем вообще смотреть туда, потому что открылась через Христа возможность нам обращаться к Богу. Прям напрямую, прямее некуда.

Но все это благодаря каждой капле, которую пролил Христос на кресте. Что-то тебе нужно в жизни, ты просишь у Бога, у святых. Ну а святые у кого спрашивают? Они у Бога. В любом случае, кому бы ты ни обращался, к Богородице, к святым, к Ангельскому миру, все это идет все равно к Богу, это обращение к Богу. И получаешь ты просимое только благодаря тому, что вот эта кровь льется из ран действительно Спасителя. Не было бы того, что произошло на Голгофе, не было бы возможности у нас получить от Бога просимое.

И тогда мы приходим к такому вопросу, могу ли я вот это просить, когда цена моего прошения – вот эта капля крови. Вот это заставляет нас немножко испугаться и вдумчиво отнестись ко всякому прошению, которое мы к Царю царей обращаем. Стоит ли оно того, чтобы еще одна кровь-капелька пролилась, но я получу то просимое, что? Если мое прошение действительно стоящее, и Оно ради того и проливалось на кресте, проси. Если это то, что закончится гробовой доской, рано или поздно, останется здесь, я думаю, что не стоит.

И меняется совсем дух христианства. Он уже не лавка удовлетворения духовных потребностей, когда проблем - приходишь, ставишь свечку, обращаешься искренне, от всей души действительно с верой обращаешься и получаешь. Нет, уже не христианство, не магазин и бюро услуг. А христианство – это, собственно, жизнь и Голгофа. Все христианства – это есть Голгофа.

А Фавор – это только уже после нашей ступеньки, ступеньки в Вечность. А здесь, хотя Господь сам говорит, заключая Евангельские слова, что некоторые, кто еще здесь стоит, он не умрет, но уже вкусит Царство Небесное. «Если жить будешь так, как Я тебе заповедую, если понесешь крест, как достойно по своим делам, как Я нес, а за Мной нес тот благоразумный разбойник».

Мы немножечко отличаемся от Христа тем, что грех в нас действует, и все, что мы получаем, оно по грехам нашим. Христос безгрешен и нес из любви к нам всю тяготу последствий грехопадения. Но за ним шел тот самый, который мы и есть. Разбойник, который натворил много чего, но он осознал. И, может быть, пока нес, он не очень осознал. И только на кресте, пригвожденный в последние секунды, жизни своей осознал, вот это мы.

И действительно, тогда идти за Христом можно только неся крест, который страшно. Нельзя за Христом идти, как в виде воинов, в виде зевак, которые смотрят шествие на Голгофу. Нету этих ролей. Они не страшны, и ведущие в погибель. Есть только один путь. Это берешь крест, и как этот благоразумный разбойник, выстраиваемся все в линию и идем в кульминацию нашей земной жизни, это Голгофа.

И тогда что? Тогда собственные воскресения. Тогда и свет Христов просвещает всех. Тогда и Евангелие живет в нашей жизни. Вот что такое крест. Его мы, конечно же, орудием победы имеем. Но именно это цена. Цена. Цена того, что ты живешь.

Как вот мы говорим, что вот они воюют сейчас, наши братья, на фронте. И благодаря тому, что они еще не сдались, не смалодушествовали, не махнули рукой, да ну это все, ради кого это все. Вот пока они это не сделали, а стоят насмерть, тогда мы и живем. Это произносится у нас, но есть больше смысл вот этих слов. Благодаря тому, что Христос действительно это сделал, и живем мы. Это цена, принесенная для того, чтобы мы жили.

Дай Бог, чтобы нам взирая на Крест Христов, лобызая сейчас Его, мы вспоминали картину, когда Господь идет, изнывая, просто вот падая под тяжестью креста, а за ним все-таки идет вот тот самый разбойник. Но два их там. К сожалению, там не один, потому что есть неблагоразумный разбойник. И кто ты? Вот ты, земная жизнь, тебе сколько там? Пятьдесят? Хоть сто лет тебе отмерено, ты определяешься, ты кто из этих двух? А может быть, конечно, ты вообще хочешь быть зевакой, но нет. Страшная участь зевак. Несколько лет прошло, все они умерли. Все они были убиты воинами римскими, когда был разрушен Иерусалим.

Страшно, да? И это мы должны понимать, что стало с теми людьми, которые то встречали его, то кричали «распни его», все очень быстро настигло. И наша жизнь, она на самом деле короткая, все очень быстро закончится, но пока что мы живы, и поэтому, взирая на крест Христов, будем нести свой. Согласимся, хорошо, что у меня происходят в жизни те или иные скорби и трудности, потому что за Христом идти я же хочу, а значит, только вот таким образом.

Ну, помоги нам всем, Господи».