НЕДЕЛЯ 28-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ИСЦЕЛЕНИЕ ДЕСЯТИ ПРОКАЖЕННЫХ
В самой сердцевине Рождественского поста житейское море как бы отступает, обнажая наше дно – те искушения и чувства, которые зовут нас к подлинной вере. Жить в фантазиях и «розовых очках» легко, но лишь встречая правду жизни лицом к лицу, мы обретаем Бога, ибо Он и есть вся Истина.
Апостол Павел сегодня предостерегает нас от увлечения призрачными идеями, как это было с Колоссянами, начавшими почитать Ангелов выше Иисуса Христа. Да, вокруг нас есть невидимый мир Начал, Властей, Ангелов, но они – творения Божии. Верить в некие безликие «силы», снимая с себя ответственность, – путь в тупик. Мы, созданные по образу Божьему, призваны быть выше, направляя духов вокруг себя светом своей души.
Именно свет – наше оружие. На тьму, на обиду, на зависть мы обязаны отвечать только светом. Это тяжелый труд, ведь легче злиться на ближних. Но наша вера – не только для храма. Она – для дома, работы, для всей жизни. Пост дан нам, чтобы это ясно почувствовать и утвердиться в этом.
Главный урок сегодня – от десяти прокажённых. Исцелившись, лишь один, самарянин-изгой, вернулся с благодарностью. Этого проблеска чистой души мы часто боимся, прячась в кокон. Но благодарность Богу – величайшая добродетель, которая преображает душу и привлекает Ангелов. В болезнях и искушениях важно не просто искать исцеления, а сокрушать страсти с благодарением Богу. Это и есть спасение души. Правда о себе, которую даёт вера, дороже всего. А пост – время отодвинуть всё, что мешает общению с Богом.
Евангелие о десяти прокажённых, где лишь один вернулся поблагодарить Бога - это яркий образ соотношения неблагодарности и благодарности в нашей жизни: девять частей — неблагодарность, и лишь одна часть — благодарение. Так легко воспринимать добро как должное и забывать сказать «спасибо» — и Богу, и людям. А ведь каждое доброе событие, помощь, неожиданное решение проблемы — это живое прикосновение Божьей милости к нам, настоящее Таинство. Как же благодарить? В ту же секунду, как сердце ощутило этот дар, — вознести короткую молитву: «Слава Тебе, Боже!» — и не откладывать. А потом — передать эту Благодать дальше: помочь ближнему, хотя бы словом или вниманием. Так мы становимся тем самым одним из десяти, кто возвращается к Богу.
Но как благодарить за скорбное, за «солёное» в жизни — за обиды, потери, трудности? Верим, что от Бога исходит только благое, даже если это горькое лекарство для нашей души. Такие моменты — возможность увидеть свою слепоту, свои немощи, то, от чего Господь хочет нас исцелить. Поблагодарить в скорби — значит сказать: «Господи, я не понимаю, но верю, что Ты лечишь мою душу через это». Это тоже благодарение — за шанс прозреть, покаяться и стать ближе к Нему.
Благодарение — это кислород вечной жизни, и дышать им нужно здесь и сейчас. Жизнь течёт быстро, и мгновение сердечного порыва легко упустить. Поэтому ловим эти моменты: ощутил милость — сразу восславь Бога и оглянись — кому рядом можно помочь делом, терпением, добрым словом? Так наша жизнь постепенно превращается в непрестанную Литургию — службу благодарения за всё: за творение, спасение и за ежедневное промышление о нас.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В СЕРЕДИНЕ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней Воскресной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, тем святым, которых мы сегодня с вами поминали.
Сейчас у нас сердцевина Рождественского поста, и мы с вами чувствуем, что вот эта гладь водная, морская, опускается, обнажается дно морское, житейского моря. Мы чувствуем на себе те искушения, те чувства, которые обнажаются, вот именно обнажаются, и нас призывают к вере. Дело в том, что когда мы пребываем в фантазиях, в каких-то идеалах, идейных соображениях, нам жизнь рисуется «в розовых очках», так у нас принято говорить. А вот когда мы испытываем правду жизни, вот эту истину настоящую, вот тогда мы обретаем Бога. Потому что Бог, Он и есть вся Истина, вся Правда.
Сегодняшнее Апостольское чтение как раз на эту тему нам повествует. Потому что те Колоссяне, к которым апостол Павел обращался, это были в основном язычники, хотя там еще попадались и иудеи, обращенные в христианство. Они были фантазерами. Их увлечения какими-то философскими идеями - преобладали. И они дошли до того, что они начали почитать ангелов выше, чем самого Иисуса Христа. И сегодняшнее апостольское чтение как раз нам о этом говорит.
Что да, действительно, мы с вами живем на Земле, мы с вами человеки, то есть те создания, которых создал Господь по своему образу подобию, но вокруг нас существует невидимый мир. И сегодня эти имена были названы: это и Начала, и Власти, и Престолы, и Серафимы, и Херувимы, Ангелы, Архангелы и другие Небесные силы. Но они вторичны, потому что они тоже созданы Богом.
Вот эти все фантазии на эту тему, они, конечно, для нас являются низшей ступенью веры. Действительно, верить в какие-то силы, которые нас влекут, легче, чем самого Иисуса Христа. Мы таким образом как бы себя снимаем ответственность за наши поступки. Это же не мы виноваты, это вот нас увлекли туда, мы поддались, они сильнее нас. А Господь-то как говорит нам, верующим, что мы являемся высшим созданием Бога, мы выше Ангелов. Мы должны повелевать Ангелам. Ангелы бывают и светлые, и темные ангелы. Но мы, как человеки, как образ Божий, должны их направлять.
Вот кого мы направляем - потому что каждый из нас владеет и Ангелами, и бесами, которые вокруг нас находятся, - вот то и происходит. Если мы в этот мир генерируем свет, то свет светит и тьму разгоняет. Независимо от того, как к нам относятся и как с нами поступают. Это очень важно. На тьму нужно отвечать всегда светом. Если мы на тьму отвечаем тьмой, то есть на обиду – обидой, на зависть – завистью, на осуждение – осуждением, на какие-то действия, которые направлены против нас, мы отвечаем тем же - мы уподобляемся темным силам. Мы должны, обязаны - это наша святая обязанность, - светом эту тьму побеждать. Это труднее, да. Легче обидеться, легче злиться, легче проявлять вражду, особенно к ближним. К дальним нам неудобно, почему? Потому что они далеко, достать невозможно. А ближним всегда легче - вот они. Можно с ними тут поступать, как нам заблагорассудится.
А то, что мы с вами верующие - мы верующие не только в храме. Когда мы с вами в храм приходим, мы сразу верующим становимся. Но еще мы и за пределами храма тоже верующие. Мы тоже христиане, уже там у себя дома, или на работе, или среди близких, знаемых людей. Мы там тоже верующие. Вот пост нас как раз на это с вами и настраивает, чтобы мы это почувствовали.
А также сегодня удивительное Евангелие о десяти прокаженных нам рассказывает о самой главной добродетели, которую мы можем проявить к Богу - это благодарность. А прокаженные люди, они в те времена считались нечистыми. Их изгоняли из общества, и они не имели права подходить даже близко к населенным пунктам, где живут здоровые люди. Потому что вот эта проказа, она так влияла на людей, что их члены были искорежены, искажены, Лица их были серые, взгляд их был потухший и слезящийся. Они были покрыты струпьями, и зловонное дыхание было у них. Поэтому общество таких людей изгоняло.
Чтобы изгнать такого человека из общества, необходимо было, чтобы они показались священнику. Священники тогда, они уподоблялись как бы врачам - они определяли, человек болен или не болен. Если он болен, его изгоняли, и он не имел права подойти. Если же он выздоравливал, то также священник, общаясь с таким человеком, принимал решение опять его принять в общество.
И вот эти десять прокаженных - из которых было девять евреев и один самарянин, - они вдруг увидели Иисуса Христа. Молва тогда шла, что есть такой пророк, который исцеляет. И они начали издалека возглашать к Иисусу Христу о том, чтобы Он их исцелил. И что сказал Господь? «Идите, покажитесь священникам». Он исполнил закон. И на пути к священникам вдруг они почувствовали, что исцелились. Но что произошло дальше? А дальше произошло то, что девять вот этих бывших прокаженных, они показались священникам и пошли восвояси. А вот один из них, как сказано в Евангелии, самарянин, то есть изгой - потому что была вражда между евреями и самарянами, - он пришел, пал ниц перед Иисусом Христом и в словесной форме его славил. Он не просто славил его тихо, а он это произносил громко, при всех, славил Господа как Спасителя. Вот это благодарение Господа, как сказано в Евангелии, это проблеск чистой души.
Вот чего нам сейчас не хватает, потому что мы в этой жизни с вами находимся постоянно в таком шоковом состоянии во всех отношениях. И проблеск чистой души мы даже боимся проявлять, потому что боимся, что как мы только откроем свою чистую душу, сразу нам туда и в эту душу насорят. Да, со всех сторон. Поэтому мы живем как в каком-то коконе, мы закрываемся, мы прячемся, мы таимся. И вот это проявление благодарности ко Господу, словесное проявление благодарности, оно оказывается является величайшей благодетелью.
Порой, когда человек благодарит Господа, его глаза сияют, лицо сияет, глаза горят, душа поет. А это же передается. Вот как раз сонм Ангелов, которые вокруг нас, они сразу слетаются на такую благодать и разносят эту любовь к Богу повсеместно. Это и есть может быть даже молчаливая проповедь радости Богообщения, радости спасения во Христе. И действительно Господь так ему и сказал: «Иди, вера твоя спасла тебя». Вот это спасение души, оно выше, чем исполнение закона. Оно нас приближает к Богу, оно дает нам возможность с Богом общаться.
И действительно, когда мы с вами болеем, когда мы с вами под властью каких-то недугов находимся, или искушений жизненных, мы не просто должны не унывать или как-то пытаться стать опять здоровыми или могущественными в этой жизни, а мы должны понимать, что эта милость Божия нам дана для того, чтобы мы действительно сокрушили все свои страсти, которые в нас кипят, и обратились к Богу. Вот именно с благодарностью. И вы сразу почувствуете разницу между той болезнью, которую вы переживаете, или теми искушениями, которые на вас нападают, и милостью Божией, которая проявляется в момент благодарения Богу.
Слава Богу за все! Это назидание нам как раз дано в сердцевине нашего Рождественского поста, чтобы мы еще могли за оставшееся время до Рождества Христова проявить все свои качества христиан. Действительно, не фантазеров, не идеалистов каких-то, а именно честно, правильно, достойно представить Господу все наше существо. Правда о нас самих - она дороже всего на свете. И наша вера как раз эту правду нам каждому и дает. И те исповеди, покаяние, которые мы приносим во время поста, для нас очень важны. Они даже нас больше приближают к Богу, чем какие-то духовные подвиги, путешествия, знакомства и так далее.
Мы должны почувствовать приближение Божие. И все, что мешает этому приближению, все, что мешает нашему общению с Богом, в сторонку отодвинуть. Вот в этом пост заключается. Не просто в диете, а именно в том, чтобы оградить себя от лишних забот, хлопот и обрести вот эту встречу, вот это общение с Богом. Это самое главное, что может быть у нас в нашей жизни.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ТОМ, КАК БЛАГОДАРИТЬ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Спаси Господи всех за молитву, с воскресным днём всех поздравляем!
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали тему благодарения и неблагодарности. Соотношение этих сил таково, что одна часть – благодарение, а девять частей, в девять раз больше - это неблагодарность, которую, ну, как-то оно само собой должно было так исполниться - и они не вернулись назад.
Как же нам Бога благодарить и за что? Ну, в первую очередь, разберемся с вот этим хорошим или вот сладким, что Господь посылает нам в жизни. Нам что-то перепадает от Бога в плане духовного, в плане материального, но иногда мы чувствуем, что вот оно, успех. Раз и избежал ты опасности, раз и есть у тебя там оплатить долги твои, вдруг появилось. Все это часто в нашей жизни происходит. Вот эта помощь с Небес.
Как благодарить за это? В первую очередь, конечно же, в молитве. Просто благодарю тебя, Господи, слава тебе, Боже. Прославить надо Бога, который промышляет о нас каждую секунду. И не ждать какого-то молебна благодарственного, хотя в свое время ты и там помолишься. А в эту же секунду, как только сердце твое ощутило, что здесь происходит Таинство, а это и есть Таинство, прикосновение Бога к душе человека, к тебе. И в это Таинство сразу высылай Богу благодарение, славословие, но также и ты благодари Бога через помощь ближнему. Вот это есть благодарение. Тебе помогли, ты тут же помоги. Каким образом, каким угодно, финансово, не финансово, материально, духовно, обязательно. Хотя бы даже позвонить, вот сделали тебе какое-то благодеяние, ты чувствуешь эту помощь, ну, точнее, благодать Божию, да, на тебя оказанную.
И вроде никого нету, кому бы сказать или что-то сделать. Ну, потом. Но бывает, что потом уже охладевает вот это, то ощущение вот этой благодарности охладевает. Ты уже делаешь, как должное. А лучше сразу ловить себя и в конце концов кому-то позвонить и спросить о его здоровье и выразить любовь человеку. Но что-то я думаю, что жизнь подскажет, что я могу сделать. То есть выразить любовь, чтобы исполнить Евангелие. Вот это и есть благодарение Богу за благодеяние. Выражается это - вот искать далеко не надо. Вот что у тебя там в записной книжке, кто у тебя тут по соседству. И тогда ты причисляешься к этой одной части из десяти, который поблагодарил.
Но бывает, что и горькое, и как бы нехорошее, но не бывает нехорошего из рук Божьего. Не посылает он никогда нехорошее. Все, что исходит от Отца Светов с Небес нам - все это хорошее. Благой дар это от Него. Но просто бывают сладкие, бывают соленые. Соленое, оно всегда сопряжено со слезами. Поэтому и соленое. Бывает у нас такое в жизни. И здесь как благодарить - в первую очередь, да и в последнюю очередь, ощутить, почему это со мной происходит. Скорбное событие в моей жизни. Если мы сочтем себя кратко, Господи, это Ты меня лечишь от недугов души моей. Но только таким образом можно меня вылечить от недугов души.
Чувствую я - все грех. Да, я к нему взор обращаю. Ну, грех это не что-то конкретное. Хотя бывает что-то и конкретное. Оно всплывает в душе. А вообще вот этот ворох всей жизни, когда непонятно кому ты служил. Пройдя вот десятилетия своей жизни, вот кому ты служил? По итогу, не знаю, страстям что ли. Как долг исполнял что-то благое, а так, в принципе, все свое - «хочу», «не хочу». Вот это тоже принести Богу. И от этого ты меня пытаешься избавить, исцелить. Исцелить. От общего своего состояния.
И тогда то скорбное, что нас посетило, это злоба от людей, это несправедливость. Прямо уже такая явная несправедливость, может быть, в наш адрес, какие-то потери, скорби вот эти, все это есть лечение меня. Вижу я - хорошо. Не вижу - так приноси Богу. Господи, в первую очередь, ты мою слепоту хочешь исцелить. Слепоту. Потому что в чем каяться - не знаю. В чем каяться - в слепоте своей покайся. Потому что градус жизни - ты живой или уже мертвый, который погребает своих мертвецов - здесь решается именно вот это.
А зрение-то у тебя есть, зрение себя. Если охладевает в нас зрение, то есть покаяние, то значит это в первую очередь надо приносить. И получая скорбное, мы благодарим Бога за то, что может быть действительно это меня откроет, глаза самого себя. Я посмотрю, почему ты, Господи, прописал мне вот это лекарство, вот это трудность или скорбное событие.
И вот то, что происходит в нашей жизни - возможно, что мы будем действительно среди, вместе с этим одним прокаженным, исцелившимся, который вернулся. Но нужно вернуться, не продолжать заниматься своими делами, а нужно возвращать свое сердце к Нему. Потому что жизнь, она как течение идет, и даже если ты вот так расслабился, не двигаешься, оно все равно тебя уносит. И та благодарность, которую секунду можно было посылать Богу, она прошла, все течет, все изменяется. И через мгновение ты уже не имеешь того огня. Мы такие переменчивые. Поэтому если мы будем ловить момент, когда к сердцу нашему прикасается... Нет, прикасается-то всегда Господь к нам. Просто иногда только мы ощущаем это.
Иногда только что-то нас пробивает, что действительно - это же милость Его, непосредственная милость Его к моей жизни, к моей судьбе, к моей вечной участи и земной жизни. В эту же секунду воссылаем благодарность Богу. И нужно стараться как можно быстрее, быстрее по сторонам смотри: «Кому я могу помочь?» Чем? Взглядом, словом, терпением, просто великодушным отношением. И это пусть будет любой человек, любое обстоятельство, любое дело, которое надо прилежнее исполнить.
И вот это благодарение, которое - кислород будущей жизни вечной, мы начинаем им дышать, учимся дышать вот этим благодарением. А Литургия это и есть благодарение, собственно. Только если вот она проходит у нас в этом духе, духе борьбы, духе борьбы за молитву, борьбы за душу свою. И здесь мы тоже изливаем Богу благодарение за все. И в первую очередь за то, что создал, за то, что спас, и за то, что не оставляет нас и сегодня.
Поэтому дай Бог нам перед очами видеть вот этот пример, который на самом деле ужасающий - девять к одному, это страшный перевес, это даже не пополам. Это девять к одному. И это не кто-то в числе девяти, ну а я в числе одного. Это в моей душе, в моей жизни, девять частей моей жизни, которое проходит, оно так и должно было случиться. Я тут постарался, и все было. И только одну из десяти частей я замечаю, что... Ну, слепота моя такова, что только одну часть я замечаю. А здесь-то - Божие прикосновение. На самом деле, десять частей из десяти – это Божие прикосновение. И если бы его не было, был бы крах в любом деле.
Храни всех Господь!»