Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА О ТОМ, ЧТО ЗНАЧИТ УВИДЕТЬ ХРИСТА

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Дорогие братья и сёстры, Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней Божественной Литургией, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, тем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников, Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн.

Сейчас у нас, дорогие, попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Вчера был у нас крестный ход, вчера мы читали удивительно умилительные глаголы для Пресвятой Богородицы у ее гробницы.

Сегодня мы, дорогие, слышали с вами божественные изречения из Священного Писания для нашего с вами спасения. Наша цивилизация, наша жизнь, она имеет некие корни, она имеет некую историю. И вот наша вера, православная вера, христианская вера, она лежит в основе и нашей государственности, и нашей законотворческой деятельности, и вообще нашей жизни.

Хотя в последнее время этот мир пытается как-то делиться от нашей веры, от Церкви, но Церковь жива, она стоит на очень твердом основании. И вот если попробовать просто объяснить вот это основание нашей веры, мы как раз и придем к пониманию или осознанию вот этого Евангельского чтения, которое мы сегодня слушали от апостола Матфея про двух слепцов.

Казалось бы, очень простой рассказ, все так просто, ясно, что два слепца, которые хотели прозреть, сидели у дороги. И вот услышали, что идет Христос, и они начали просто вопить: «Сыне Давидов, помилуй нас!» Им те люди, которые их окружали, пытались как бы противодействовать, сказали: «Что вы кричите? Тем более, если вы называете Спасителя сыном Давида, то вы, значит, Его каким-то образом уже возводите на царский престол».

А тогда Иудея была под сапогом римлян, и это считалось призывом к мятежу. То есть такие вещи пресекались на месте, пресекались смертью. И они им говорили, молчите, не кричите, что Он сын Давидов. А они все громче и громче кричали, и вот Господь подошел к ним и спросил, а что вы хотите? Они говорят, мы хотим прозреть. Ну и Господь коснулся их глаз, они прозрели и пошли за Иисусом Христом. Вот весь рассказ.

А что в этом рассказе самое главное? Где здесь квинтэссенция нашей с вами веры? Да, очередное чудо, которое совершил Господь. Но если мы вдумаемся, вот призыв этих слепцов к прошлому, к истокам, к традиционным каким-то ценностям, звучит в словах «Иисусе, сыне Давидов». То есть есть некая предыстория.

Мы тоже, каждый из нас, являемся сыном или дочерью своих родителей, бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек. И вольно или невольно вот эта история ложится на нашу судьбу. Мы неразрывно связаны с судьбой нашего народа, нашего Отечества, нашей страны. Как бы мы не хотели оторваться, как бы мы не увлекались какими-то новомодными идеями, все равно мы как пуповины привязаны к этой истории. Это очень важно понимать, что мы не просто так сами по себе, что за нами стоит мощный пласт того, что было до нас.

То, что они хотели прозреть - да, действительно, мы с вами обладаем зрением. Зрение – это нечто, что нам дано Богом, и когда мы видим что-то, нам уже ничего не нужно объяснять. Одного вида того, что мы с вами лицезреем, достаточно для того, чтобы мы что-то поняли, что-то уяснили, что-то мы с вами поняли в этой жизни.

Так вот, что увидели слепцы, когда они прозрели? они увидели Иисуса Христа. Оказывается, увидеть Иисуса Христа – это не так просто. Вот многие ходят в храм, молятся годами, а Иисуса Христа не видит. Почему? Потому что они пришли со своим, они пришли свои проблемы решать. Мол, Ты вот Бог, вот Ты давай нам решай вот эти или другие проблемы. А самого Иисуса Христа они воспринимают только как средство. Пока нам что-то нужно, мы еще как-то к Нему обращаемся. Как только мы удовлетворили свои потребности, мы сразу идем восвояси. Опять возвращаемся на круги своя.

Увидеть Иисуса Христа – это не просто знать, что Он есть. Или, знаете, вот иметь у себя в арсенале память о том, что есть Иисус Христос. Увидеть Иисуса Христа – это значит всем своим существом не просто погрузиться, не просто принять это все, а Господа представить как все, что у нас есть.

Вот когда мы с вами служим, мы говорим «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь». Вот слово «слава» – это не просто популярность, это не просто знаменитость. Слава – это значит основа нашей жизни. Он так и переводится – основа, наш фундамент, на котором мы стоим. А «ныне и присно, и во веки веков» – это словосочетание, которое определяет вечность. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. То есть всегда. То есть мы стоим на этой основе и сейчас, и всегда. Вот это для нас должно быть не просто понятие, не просто аксиома какая-то, а это должно быть для нас всем.

И вот слепцы, когда увидели Иисуса Христа, что они сделали? Они же не побежали в город на рынок, они не побежали в какие-то злачные места, удовлетворять свои все более возрастающие потребности. Нет, что они сделали? Они пошли за Иисусом Христом.

Вот эти слова, что слепцы, прозрев, пошли за Иисусом Христом, для нас определяющие. Потому что когда мы с вами пытаемся пойти за Иисусом Христом, мы идем до определенного времени или места, а потом чувствуем, что дальше мы уже не можем идти, потому что наши желания не совпадают с желаниями Иисуса Христа. Он нас ведет в Царство Небесное, а нам хочется здесь еще пожить.

Хотя мы порой не понимаем, что Царство Небесное здесь-то и начинается. И вот если взять коэффициент полезного действия нашей деятельности земной, то чем больше мы удовлетворяем все более возрастающие потребности, тем меньше мы идем за Христом. Мы увлекаемся этим миром, мы этим миром пропитаны насквозь.

То есть глаза открыть для того, чтобы прочитать молитву, у нас сил не хватает. Не то, что там рот. Глаза открыть, чтобы увидеть текст. На все остальное - у нас хватает. А вот на это у нас порой не хватает сил.

И наше, естественно, настроение. Мы почему-то в этой жизни все меряем своим собственным настроением. Ведь когда мы получаем удовольствие в этой жизни, мы должны понимать, что это удовольствие не просто так. Оно преследует некие цели. Или кто-то преследует те цели, чтобы нам дать такое удовольствие. И тот, кто это делает, тот знает, на какие слабые места нам надавить, чтобы мы вот эти удовольствия испытывали.

А когда мы идем за Христом, то наших удовольствий там мало. Там практически нет удовольствия. Там постоянный труд, постоянное преодоление, трудности возникают, узкий путь. А неохота по нему идти. Почему? Потому что там неудобно, неприятно. Это же надо стоять, это надо молитвы произносить, это надо заповеди выполнять. Это надо, например, любить ближнего своего, а не охота его любить. Зачем его любить-то?

Вообще-то не любить легче, чем любить. Потому что когда ты любишь ближнего своего, то ты должен за него пострадать. Это как Господь, Он же, когда на кресте за нас умирал, за наши с вами грехи, Он же делал это с любовью к нам. Он даже любил тех, кто Его распинал, кто гвозди Ему в руки и ноги забивал и одевал Ему на голову терновый венец. Он даже за них молился, чтобы они не пострадали. «Прости им, Отец Небесный, не ведают, что творят».

Мы же, когда проявляем нелюбовь к ближнему или хотим любить ближнего, мы не хотим, чтобы этот ближний наносил нам какие-то раны, какие-то неудобства, неприятности. И, естественно, хотелось бы их всех убрать, оставить только тех, которые нас любят, которые нас понимают, которые к нам относятся хорошо.

Но вот, к сожалению, жизнь, она такова, что мы должны с вами пройти вот этим узким путем. Как сказал Господь - люби обидящих тебя, молись за гонящих, благословляй проклинающих тебя, люби врагов своих. Это не так все просто.

И вот когда мы с вами прозреваем, когда мы видим Христа, тут начинаются качели, то мы идем за Христом, то мы не идем за Христом, то мы хотим, то не хотим. И вот эта вот жизнь, она порой выливается в то, что мы имеем на самом деле.

Мы, например, жалуемся на болезни, а ведь болезни, они нас усмиряют, они лишают нас возможности идти на грех. Потому что здоровый, крепкий, сытый, богатый человек, он куда в первую очередь бежит? На грех. А вот болящий, немощный, лишенный чего-то, он начинает молиться, начинает просить Господа о помощи и так далее.

И вот такая жизнь наша, она для нас очень важна. Важна, чтобы мы с вами вообще-то осознали свой путь к спасению. Тем более, что Успение Божьей Матери, которое сейчас мы с вами празднуем, оно к этому нас подводит. Это пример, как нужно достойно жить и как нужно достойно уходить в мир иной. Если человек достойно живет в этой жизни, он и достойно уходит в мир иной. Достойно идет со Господом и по жизни, и по смерти, и по воскресению из мертвых.

И также войдет в Царство Небесное, если он идет за Христом. Если же он увлекается этим миром, а этот мир, он нас ведет к смерти, потому что он временный мир в этом мире, главная энергия – это начало, продолжение и конец. Любое дело, даже сама жизнь наша имеет начало, продолжение и конец. Здесь мы никакого счастья полного не получим. Так временное удовольствие какое-то. Об этом необходимо помнить в нашей жизни для нашего с вами спасения.»

Сегодняшнее Евангелие о двух слепцах — это не просто история о чуде, а отражение сути нашей веры. Как и эти слепцы, мы связаны с нашим прошлым, с историей и верой наших предков. Их крик «Сыне Давидов!» — это обращение к корням, к традиции, на которой стоит наша жизнь.

Но главное чудо — не само прозрение, а то, что увидели слепцы. Они увидели Иисуса Христа — и пошли за Ним. Увидеть Христа — значит не просто знать о Нем или просить у Него помощи для решения своих проблем. Это значит признать Его основой, славой и фундаментом всей своей жизни — «ныне, присно и во веки веков».

Часто мы идем за Христом лишь до определенного момента, пока Его путь совпадает с нашими желаниями. Но Его путь — это узкий путь труда, преодоления и любви даже к обидящим нас. Это трудно и не приносит мгновенных удовольствий, в отличие от соблазнов мира, которые уводят нас в сторону.

Наша задача — прозреть по-настоящему: увидеть Христа как главную цель и идти за Ним, а не использовать Его как средство для достижения своих целей. Только тогда мы, как и Пресвятая Богородица, чье Успение мы празднуем, сможем прожить жизнь достойно и войти в Царство Небесное».