ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Сегодня мы празднуем Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня — событие, которое напоминает нам, что Крест не просто символ, а величайшая святыня и оружие. На земле воздвигнуто множество памятников славе людей — благодетелям, героям, путешественникам. Но есть один памятник, воздвигнутый не благодарностью, а злобой и коварством, — это Крест Христов. И при этом крестов на земле во много раз больше, чем любых других памятников: они возносятся над храмами, носятся на груди, стоят на кладбищах. В конце времён на небе явится огромный светящийся Крест. Для нас крест — это знамя боевое, оружие и защита. Наши предки крестом спасались, и мы спасаемся.
Но Крест — это юродство и соблазн для погибающих, а для спасающихся — сила Божия и премудрость. Почему? Потому что не сам по себе крест, а Тот, Кто был на нём распят, — Сам Иисус Христос. Мы умом не можем объять всю высоту, глубину и широту того, что произошло на кресте. Даже чудеса, идущие от креста, — как воскрешение мёртвой женщины от креста, найденного царицей Еленой, — не просто «высота». Высота в том, что крест простёрся над временем и пространством. Когда мы видим кресты над храмами, в душе происходит нечто труднообъяснимое, потому что Господь — Всеобъемлющая Любовь.
Отец Небесный послал Единородного Сына, чтобы примирить человечество с Богом. И Господь встретился со страшным человеческим эгоизмом, самопроизволением и гордыней, которая хочет править безраздельно. Когда Любовь встречается с гордыней, гордыня не может выдержать — Господь её побеждает. И тогда человеческая гордыня хочет уничтожить Господа. Одно дело — монах, который в кротости восклицает: «Господи, отойди от меня, грешного», и другое — самопроизволение, которое отметает Христа и пытается выбросить Его из своей жизни. Но из маленькой общины в 12 учеников за две тысячи лет выросло более двух миллиардов христиан.
Да, есть разделения: православные, католики, протестанты. Но главное — все исповедуют Христа Распятого. А православная вера исповедует Христа Воскресшего. Католики называют главный храм в Иерусалиме храмом Гроба Господня, а православные — храмом Воскресения Господня. Наша вера основана на том, что если Господь не воскрес, то вера наша тщетна. За крестной смертью стоит светлое Христово Воскресение. И крест для нас — сила Божия и премудрость, чтобы преодолевать все трудности не только в этом мире, но и во всей жизни, вплоть до вечности.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сестры, сегодняшний день мы отмечаем с Крестом Господним. У нас сегодня Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня, он вынесен у нас в центр храма на аналое, и даже в этот день по уставу священник не дает креста прихожанам после Литургии, а каждый подходит и целует крест, который находится в центре храма. Вот такой сегодня день.
Сегодня у нас 17-я неделя по Святой Пятидесятнице, Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня.
Крест — это не просто украшение. Крест — это удивительный символ. Вот у нас на земле за всю историю человечества воздвигли очень много памятников — памятников славе людей: величайшим благодетелям, путешественникам, тем героям, которые проявили свой героизм, таланты, открытия совершили. Родители своим детям ставят памятники благодарности. Но на земле есть памятник, который воздвигнут не благодарностью, а злобой, ненавистью и коварством. Таким памятником является Крест Христов. Но если посчитать все кресты, которые есть на земле, их будет во много раз больше, чем любых других памятников. Вот уже было сегодня сказано, что кресты есть везде: они возносятся над храмами, они и на груди людей, они даже на кладбищах. Даже в конце времён, когда Господь второй раз придёт судить землю, на небе будет огромный крест, светящийся, горящий во всё небо. И для нас крест — это не просто символ, это знамя боевое. Это то, что нас хранит, это оружие.
И когда мы с вами носим крест, то не просто сохраняем себя, свою жизнь, свои какие-то устремления в этой жизни. Мы этим крестом не просто отгоняем тёмные силы от нас или храним свою жизнь, но и проявляем оружие. Крест Христов — это меч. Наши предки крестом спасались, мы с вами крестом спасаемся. Церковь всегда осеняет своих верных крестным знамением, мы сами себя осеняем крестным знамением. И вот этот крест, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь, — он для нас является спасительным. Но, как мы сегодня слышали, Крест — это юродство и соблазн для погибающих. А вот для спасающихся, для верных, крест — это сила Божия и премудрость. А почему? Потому что не сам по себе крест, а Тот, Кто на этом кресте был распят, — Сам Иисус Христос.
Мы когда задаёмся вопросом, а почему Иисус Христос был распят на кресте, — вот эта сила, героизм, который проявил Господь на кресте за нас, за всех, для нас она непостижима. Мы порой своим сознанием не воспринимаем всю высоту, всю глубину, всю широту того, что произошло на кресте. И даже те чудеса, которые идут от креста, — как царица Елена, которая нашла этот крест с большим трудом, и от него воскресла мёртвая женщина, — и те чудеса, которые происходят сейчас от крестов (мы знаем много таких случаев в этой жизни), — это не просто высота. Высота как раз в том и заключается, что крест простёрся над временем и пространством. Это даже трудно объяснить. Когда мы воздвигаем кресты над храмами и видим кресты, в нашей душе, в сердце происходит нечто, что трудно объяснить.
Дело в том, что Господь является всеобъемлющей любовью. Он для нас — воплощённая любовь. И когда Отец Небесный послал Своего Единородного Сына для того, чтобы Он примирил всё человечество с Богом, то с чем встретился в первую очередь Господь, то есть Сын Божий? Он встретился со страшным человеческим эгоизмом, со страшным человеческим самопроизволением, с гордыней человеческой, которая хочет на этой земле править безраздельно. И вот, когда любовь встречается с этой гордыней человеческой, то, конечно, гордыня не может выдержать. Господь её побеждает. И чтобы этого не было, человеческая гордыня хочет Господа уничтожить. Мы это видим на каждом шагу. Мы видим, как это происходит, когда сила вражия жаждет, чтобы Господа не было.
Одно дело, когда монах, который молится в келье, ему является Христос, и он в кротости восклицает: «Господи, отойди от меня, грешного, я не достоин». А другое дело, когда вот это человеческое самопроизволение отметает Христа, пытается выбросить Его из своего пространства обитания. Но вот из той маленькой общинки, которая была, когда появился Христос, — всего было 12 учеников, — за эти две тысячи лет разрослось до того, что сейчас в мире более двух миллиардов христиан. Да, есть разделение: есть православные, есть католики, есть протестанты. Но главное, что эти люди исповедуют Христа Распятого. А вот православная вера не просто исповедует Христа Распятого, она исповедует Христа Воскресшего. И вот даже взять: если храм, основной храм в Иерусалиме, католики называют храмом Гроба Господня, а православные называют храмом Воскресения Господня. Но это уже особенности христиан. Но наша с вами вера основана на том, что если Господь не воскрес, то вера наша тщетна. Вот об этом надо помнить, что за крестной смертью Христа стоит светлое Христово Воскресение. И крест для нас — сила Божия и премудрость для того, чтобы преодолевать многие трудности не только в этом мире, но и во всей своей жизни, вплоть до вечности.
Храни вас Господь, дорогие братья и сёстры!»
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА. НАША ЖИЗНЬ КАК ОТВЕТ НА КРЕСТ ХРИСТА
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Поздравляем вас всех с праздником Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня.
В прошлый раз мы с вами говорили про терпение, что когда ты терпишь, ты должен контролировать в себе две вещи. Вот как пульс, к шее руку прикладываешь - есть пульс, хороший - значит все хорошо идет. Если он слишком быстрый или вообще не чувствуется - беда, что-то надо делать, что-то я неправильно делаю. И вот эти две вещи, как пульс, мы наблюдаем в своём терпении.
Первая вещь, мы говорили: мы терпим как закономерное следствие нашей грешной жизни. Всякое обстоятельство — скорбное, очень или не очень, — но это закономерное следствие моей грешной, заблудшей жизни. Точно так же закономерно, как если всю зиму без шапки проходил, то заработал себе хронический менингит, и голова всё время болит. Тут не на кого пенять — ни на мороз, ни на законы биологии: просто ты ходил без шапки и заработал себе. И вот точно так же скорби в нашей жизни — как эти мигрени после неправильного деяния. По грехам нашим, мы говорим, но не как наказание, а как закономерное следствие. Поэтому терпение, Церковь нас призывает каяться в своих грехах, особенно не в конкретно каком-то (хотя каемся мы в конкретном), но вся в совокупности моя жизнь привела к этому.
И второе, вторую артерию, которую мы нащупываем в своём терпении, — это терпим мы ради Вечности. Не ради того, чтобы это всё прошло, я спокойно зажил, спокойно сел на диван свой и наконец начал жить, или занялся любимым делом, или со своими родными, близкими, детьми, родителями по душам поговорил. Не ради этого мы терпим. Терпеть ради этого — это оскорбление врача, который даёт тебе лекарство, а ты этим лекарством... не знаю, что там: высыпаешь, смотришь, как пересыпается этот порошочек, и ветер раздувает. Вроде бы ты использовал это лекарство — капсулу раскрыл, развеял на ветру этот целебный порошочек. Врач тебя не похвалит, он гневом воспылает: что ты делаешь? Это так драгоценно, а ты так к этому относишься! Вот любое скорбное обстоятельство мы терпим ради вечности. «Господи, — такими словами, — Господи, измени меня через это, измени меня для Вечности, чтобы я был способен жить в вечной жизни». Про себя, про ближних, про дальних мы всегда говорим именно так, чтобы они сподобились благой Вечности. Не то чтобы завтра, когда надо, тогда сподобиться. Но всегда мы терпим, вот, контролируй две вещи: следствие моей грешной жизни — эти скорби, а второе — терпим мы ради Вечности.
Зачем мы это вспоминаем? Ну, для того чтобы укрепить в своём сердце, что было неделю назад, потому что редко вспомнишь, о чём мы говорили семь дней назад здесь, в храме, но вспомнили. А ещё потому, что сегодня Воздвижение Креста Господня. Крест износится и показывается. Вот это терпение уже не в теории. Вот это любовь не в словах, а вот это настоящее дело. Христос приходит в мир наш не для того, чтобы нас научить — хотя это тоже есть, — но не для этого Он пришёл. И не для того, чтобы нас утешить, потому что нам тяжело. Он знает, как нам тяжело. Не для того, чтобы нас утешить, Он пришёл в мир. Не обманывайся, не для этого Христос пришёл. А для чего? А чтобы добровольно, с терпением все страдания, которые необходимо сделать для исцеления человека, совершить. То есть Он пришёл делать, не говорить, не показывать, не указывать путь, а Он пришёл делать. Вот мы много говорим, много наставляем, много решаемся что-то делать в своей жизни. Но не будет этой силы крестной в нас, если мы не решимся делать. Если мы не начнём делать, перестанем говорить, бесконечно откладывая собственное понуждение к чему-то. И наконец приступим мы к деланию. Вот тогда свершится Крест Господень в нас, вот воссияет, он водрузит нас, лежащих.
Понимаете, когда царица Елена нашла этот Крест, и всё это было сопряжено с многими чудесами и уверениями. И скольких он восставил! От чего? Да не только от того, что парализованный был и встал, исцелился, мёртвый был и теперь живой. А потому что жизнь была заблудшая, и, взирая на этот Крест, на эту Любовь, в человеке что-то святое должно оставаться. Но чем же я отвечу Ему за это? Если я отвечу Ему или вообще не отвечу ничем хорошим на Крест Господень, то не знаем, как мы себя оценим. Мы настолько жестокими будем, настолько неблагодарными, настолько действительно горее скота, то есть хуже животных. Они-то славят Бога, хотя и не согрешили. Но если я в ответ на Крест, на кровь, пролитую на этом кресте, отвечаю своей нелюбовью, нетерпением к ближнему, злобой, памятованием зла, привязанностями к земному, разменивая свою жизнь, дни, вечера на пустое, — и это всё есть ответ на крест Господень. И мы себе это будем вспоминать. Когда будем терпеть, когда будем грешить, всегда будем это вспоминать: «Господи, всякий день моей жизни — это ответ на Крест». Нельзя жить просто без ориентира на Крест: «Ну, я просто живу. Как бы я просто живу. Причём тут Крест Господень? Это другая святыня». Невозможна жизнь без учёта Креста Господня. Он всегда перед нами. Хоть его кусочки, вот этого древа, они сейчас распространены по всей земле нашей. С царицы Елены это началось. Но сама вот эта — не то чтобы идея, а духовная реальность Креста, как выражение любви, — она всегда была, она всегда есть и всегда будет. Вот эта реальность и любовь, как абсолютная жертвенность ради всякой твари.
Вот так же сегодняшний праздник нас призывает к действию. Как действовать? Думаю, что мы уже сказали, как действовать. Но всегда себе напоминать: вот крест Господень, который у нас в доме, и перед дверью при освящении наклеивается изображение креста, и мы себе накладываем на себя крест Господень. Только с этой памятью, действительно с этой задачей: помни, что ради тебя сделано. И всякие действия, всякое слово — это ответ на крест. Нам нужно испугаться иногда, потому что мы настолько расслаблены, настолько потеряли страх Божий, творим вообще непонятно что, и нам надо испугаться. Тут мы не сможем слишком сильно испугаться — мы слишком сильно расслаблены, поэтому нам надо испугаться хорошенько и представить живо в себе, что это действительно ответ. Пусть мой ответ будет не таким оскорбительным для Тебя, Господи, а хотя бы с терпением я проживу свою жизнь. И тогда эта сила Господня действительно, это победа, это наше торжество, это то, что возводит нас из ада преисподнего. Вроде мы живы, но действительно оттуда нас возводит крест. И возможна жизнь тогда.
Ну, храни нас всех Господь!»
Фотогалерея
